黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市alt="请求加入(rù)中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称(chēng)属(shǔ)于中国(guó)_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.png?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7C汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市imageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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