起于(yú)垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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