日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有(建军是哪一年yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu建军是哪一年)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸建军是哪一年造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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