日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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