日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

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蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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