恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于(yú)恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)翻(fān)译拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和拼音，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思和道理等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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