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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言(yán)文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故(gù)以天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难(náarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算n)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的(de)东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人干的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一(yī)定(dìng)要自(zì)己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却(què)没(méi)有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的(de)关系的道(dào)理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子(zi)之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易的arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的(de)学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的(de)价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人(rén)们难(nán)道会去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他(tā)一(yī)块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带(dài)着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思(sī)想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作用(yòng)，并对物价(jià)方面有较(jiào)深入(rù)的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农业(yè)社会(huì)和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完(wán)全放弃了(le)他原来所学(xué)的(de)东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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