人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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