黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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