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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

  “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼之端(duā2023年过年是哪一天,2023年春节是哪天一天n)也;

  是非(fēi)之(zhī)心,智(zhì)之端(duān)也(yě)。

  人之有是(shì)四端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也。

  有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。

  《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社(shè)稷次(cì)之(zhī)君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四(sì)心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有不忍人之(zhī)心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心(xīn),行不忍(rěn)人之政,治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母也(yě),非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn),义(yì)之端也;辞让之心(xīn),礼之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者,贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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