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　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(ché戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时n)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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