不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里是啥(shá)意思是每天(tiān)半步半步的积累起来，一段时(shí)间(jiān)后就(jiù)是一千(qiān)里路(lù)的。

　　关(guān)于不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意(yì)思以及不积跬(kuǐ)步到底读(dú)gui还是kui，跬怎么读，日(rì)积跬步以至千(qiān)里是啥意思，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至千里，日(rì)积跬步无以至千里不积(jī)小(xiǎo)流意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥(shá)意思

　　比喻学习(xí)应(yīng)该有(yǒu)恒心，要(yào)坚(jiān)持下去(qù)，不要半途而废。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流(liú)，无以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神(shén)明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故(gù)不积(jī)跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不(bù)能(néng)十步；

　　驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不(bù)折；

　　锲(qiè)而(ér)不舍，金(jīn)石可(kě)镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上(shàng)食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二(èr)螯，非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土石成了高山(shān)，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为(wèi)深渊，蛟(jiāo)龙从这儿(ér)产生；

　　积累善行养(yǎng)成高尚的(de)道德，精神得到提升，圣人的心(xīn)境由此(cǐ)具备。

　　所以不积累一步半步的行程(chéng)，就没有办法达到千(qiān)里之远；

　　不积累细(xì)小(xiǎo)的流水，就(jiù)没(méi)有办法汇(huì)成江河(hé)大海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的成功(gōng)在于不停止。

　　如果刻几(jǐ)下就停(tíng)下来了，那么腐朽的木头也刻(kè)不(bù)断(duàn)。

　　如果不停(tíng)地刻(kè)下去，那(nà)么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健(jiàn)的筋骨，却能向上吃到(dào)泥土，向下(xià)喝到地下的泉水(shuǐ)，这是由于它(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的tā)用心专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的身，这是因为它(tā)用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步(bù)绝旅(lǚ)，是一(yī)个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一(yī)步半(bàn)步。

　　常与后句“无(wú)以至千(qiān)里”连用，意(yì)为做事(shì)情不一点一点(diǎn)积累(lèi)，就永远无法达成(chéng)目染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的的。

　　荀子(zi)《劝学篇(piān)》：

　　故不(bù)积跬步，无以(yǐ)至(zhì)千里(lǐ)；不(bù)积小流，无(wú)以(yǐ)成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意思(sī)是(shì)：没有(yǒu)一步半(bàn)步的(de)累计(jì)，就(jiù)没有(yǒu)办法到达千里的地方(fāng)；不积累小河流，就没有办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累的作(zuò)用，可以(yǐ)充实、丰(fēng)富、完善自己。

　　可用来论说学(xué)习工作贵在不(bù)断积(jī)累(lèi)。

　　扩展资料(liào)

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313－前238），名况，字(zì)卿，汉族，因(yīn)避西汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文(wén)学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思(sī)想有所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，常(cháng)被与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也有相当的贡(gòng)献。

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