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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十(sh稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字í)金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了(le)获得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已录用了(le)卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南(nán)门(mén)立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他(tā)五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法(fǎ)则而不(bù)善，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可(kě)言(yán)，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之(zhī)记载，而求其(qí)利国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之(zhī)世稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民(mín)之(zhī)权(quán)力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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