劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使(shǐ中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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