劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过(g4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里uò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝(q4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里uàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意(yì)思(sī),“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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