人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(ré唐山大地震和汶川大地震哪个严重n)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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