转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)乔布斯为什么把苹果给库克徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一(乔布斯为什么把苹果给库克yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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