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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也(y姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么ě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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