燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗-橘子百科-橘子都知道

燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格(gé)物的意(yì)思是“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致知(zhī)在(zài)格物燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等(děng)于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。