星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个科兴是美国的还是中国的人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招科兴是美国的还是中国的呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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