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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有(yǒu)抓蚯蚓真的能赚钱吗绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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