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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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