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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱(zài)辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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