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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文(wén)体的形式(shì)记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要(yào)有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真(zhēn)的(de)极致必(bì)然是善的，这种真和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此书10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著(zhù)名(míng)的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立(lì)的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米ine-height: 24px;'>10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而出问题(tí)的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情(qíng)不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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