春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(z我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的i)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的(de)心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(q我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的ín)凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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