其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相(xiāng)关知识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和(hé)功利(lì)等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立(lì)身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善(shàn)的，这种杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介真和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施奉行杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代(dài)社(shè)会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或回(huí)避(bì)。

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