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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是(shì)什(shén)么时期的(de)事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时期(qī)，此(cǐ)时(shí)的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾(dùn)也(yě)在不(bù)断激(jī)化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的(de)土(tǔ)地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在(zài)国都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御(yù)外的屏(píng)障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食(shí)品种繁多(duō)，基(jī)本包(bāo)括(kuò)了后世所有的(de)基(jī)本品种，而铸(zhù)造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除(chú)对外大规模用兵之外(wài)，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧(cuī)残(cán)和(hé)动(dòng)荡之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封(f每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我ēng)建制度(dù)的(de)规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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