转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不(bù)了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(z料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗hè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗děng)方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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