转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shabo文是什么意思 abo文是谁发明的ì)灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解abo文是什么意思 abo文是谁发明的(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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