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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可(kě)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句方可(kě)”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代(dài)表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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