在(zài)关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武50克有多少参照物图片，50克有多少参照物帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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