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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(s为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹hí)不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹障蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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