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輮使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人(rén)们了解的事(sh皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码ì)物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的(de)意(yì)义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出(chū)来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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