十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉

　　按行人(rén)间。如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉p>

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。<如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉/p>

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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