四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒(rú)主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大(dà)哲学流派(pài)包括哪些，六大哲学流派，哲学(xué)的(de)四大派别等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟大之处是(shì)它的辩证思维方式和(hé)实践的观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代(dài)哲(zhé)学(xué)发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是(shì)人的哲学，而不应(yīng)成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象(xiàng)理论(lùn)。哲学和一切好(hǎo)的文化要(yào)重视(shì)人，尊重人，维(wéi)护人的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥(huī)人的生命力和创造力(lì)。这种人道(dào)主义的(de)价值观(guān)非(fēi)常重要。人本主义哲学(xué)对人(rén)的(de)非理性的研(yán)究(jiū)，意义重大，深化了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义(yì)哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上，取(qǔ)得(dé)了重大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的新(xīn)领域(yù)。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲(zhé)学理论的逻(luó)辑证明(míng)和经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲(zhé)学重视实(shí)践(jiàn)，强(qiáng)调人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它(tā)强调世(shì)界的多样(yàng)性、多(duō)元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不(bù)同的角度(dù)去观(guān)察。

四(sì)大哲学流派有哪些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异行(xíng)为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派(pài)的(de)主要(yào)教条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗(sú)的(de)利(lì)益(yì)而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗(luó)马的唯心主义(yì)哲学(xué)流派。开(kāi)创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的(de)整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲(zhé)学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产(chǎn)生以(yǐ)后西方流(liú)行的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分属(shǔ)科(kē)学(xué)主义（实证主义(yì)）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科(kē)学的(de)哲(zhé)学问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出(chū)现于十九世(shì)纪三十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)的第(dì)二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫(hè)主义的直接后裔(yì)，是实(shí)证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代到(dào)六(liù)十(shí)年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之(zhī)而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学的(de)历(lì)史学(xué)派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年）柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹，也是他首次提出的(de)。

　　唯我论认(rèn)为一个(gè)人只能知(zhī)道自己(jǐ)的存(cún)在(zài)，而头脑之(zhī)外的任(rèn)何(hé)东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实(shí)，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对(duì)它有所(suǒ)了解，关(guān)于(yú)它(tā)知识也无法与他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人(rén)来说是真(zhēn)的(de)，对另外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为(wèi)每(měi)一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都(dōu)是(shì)由一系(xì)列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例如神(shén)学(xué)决(jué)定论，基因(yīn)决定(dìng)论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制决(jué)定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜(guā)满意(yì)好(hǎo柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密(mì)切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种伦理学说(shuō)，功(gōng)利(lì)主义认(rèn)为一(yī)种行为的道(dào)德(dé)价值取(qǔ)决(jué)于(yú)对整体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意味着某种行(xíng)为的(de)道(dào)德价值完全取决(jué)于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提出了善的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最大幸福的东西(xī)。

古希(xī)腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所主张的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢(shē)侈生活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之分，否定美的认(rèn)识与艺(yì)术认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑(chǒu)的判(pàn)断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教(jiào)育(yù)作(zuò)用、净化(huà)作用(yòng)的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一(yī)分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺(shùn)从天命(mìng)，要安于自己在社(shè)会中所处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了希(xī)腊(là)人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个(gè)整体(tǐ)，只应有一(yī)个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这(zhè)个国家也(yě)应由(yóu)智慧的(de)君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人(rén)们的苦痛分两种，一种源(yuán)自(zì)物质(zhì)，另(lìng)外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本(běn)身不是(shì)阶级，而(ér)是家庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫(fū)和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始于(yú)公元前6世(shì)纪的第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶(jiē)段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏(sū)格拉(lā)底时期(qī)，主要包(bāo)括德(dé)谟克利特(tè)和智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道(dào)德的思想丰(fēng)富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰(qià)当地被划分为前苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的思想之所以留存久远，与后人的致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学(xué)派的六个(gè)世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参考资(zī)料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

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