观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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