生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制(zh孙悟空真实存在过吗ì)谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。孙悟空真实存在过吗>

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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