人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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