恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智”雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语bù)忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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