生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的水娃是几娃？ 水娃是什么颜色《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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