黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别