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　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的(de)内(nèi)容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟(mèng)1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发(fā)端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。