星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住(z刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗hù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东(dōn刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗g)去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗