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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺(s1cc的水等于多少克，1cc水是多少克ì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出(chū)庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部(bù)细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描1cc的水等于多少克，1cc水是多少克述了庐(lú)山不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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