春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国(guó)时期的哪个(gè)国家(jiā)的(de)人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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