在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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