日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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