转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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