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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(s鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？uì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为(wèi鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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