在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无(wú)人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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